（1）書(shū)法方塊形的漢字，與其他用拼音字母構(gòu)成的文字大有區(qū)別，漢字本身即是一種藝術(shù)，故郭沫若認(rèn)為“中國(guó)的文字，在殷代便具有藝術(shù)的風(fēng)味。殷代的甲骨文和殷周金文，有好些作品都異常美觀?！睋?jù)學(xué)者研究，甲骨文上面的字系先用毛筆書(shū)寫(xiě)，然后鐫刻，刻時(shí)先直后橫，而且在筆劃上涂以朱墨顏色，其目的顯然是為了讓字跡鮮艷悅目。
經(jīng)周、秦、西漢長(zhǎng)期演進(jìn)，至東漢時(shí)出現(xiàn)了不少的書(shū)法大家。三國(guó)時(shí)雖戎馬倥傯，書(shū)法人才仍有增不減。拿曹操來(lái)說(shuō)，史稱：“漢世安乎崔瑗、瑗子寔、弘農(nóng)張芝、芝弟昶，并善草書(shū)，而太祖亞之?！?BR>唐人張懷瓘著《書(shū)斷》，稱曹操“尤工章草，雄逸絕倫”，列為神、妙、能三品中之妙品，并言：“操子植，字子建，亦工書(shū)?！辈懿佥o政時(shí)，尚書(shū)衛(wèi)覬“好古文、鳥(niǎo)篆、隸、草，無(wú)所不善”。覬子瓘善草書(shū)，孫恒善隸書(shū)，恒撰《四體書(shū)勢(shì)》，為書(shū)法史上之珍貴文獻(xiàn)。其中談到漢靈帝“好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最”。
另一書(shū)家梁鵠，對(duì)師宜官的書(shū)法加以精心揣摩，因而大有進(jìn)境，以善書(shū)為選部尚書(shū)，掌管選宮用人。時(shí)曹操欲為洛陽(yáng)令，而鵠以之為北部尉。后鵠到荊州依劉表，及操入荊州，鵠懼而面縛向操請(qǐng)罪，操署鵠為軍假司馬，令在秘書(shū)，以寫(xiě)書(shū)自效。因此，操丞相府中，多有鵠手跡，操甚至將鵠字懸于臥室內(nèi)，朝夕賞玩，終于得出了鵠書(shū)勝過(guò)師宜官的結(jié)論。
自魏至?xí)x，洛陽(yáng)宮殿題署多出鵠手。據(jù)說(shuō)鵠宜為大字，另一書(shū)法家邯鄲淳宜為小字。鵠謂邯鄲淳得力于東漢書(shū)法家王次仲?！端捏w書(shū)勢(shì)》稱“鵠之用筆，盡其勢(shì)矣”。
魏時(shí)最負(fù)盛名的書(shū)法家應(yīng)推鐘繇。繇，字元常，潁川長(zhǎng)社人。曹操執(zhí)政，繇以侍中守司隸校尉，持節(jié)督關(guān)中諸軍。官渡之役，繇送馬二千余匹千操。后操征關(guān)西，得以為資。魏國(guó)既建，繇身居相國(guó)、太尉、太傅高位，死于曹叡太和四年（230年）。繇為書(shū)，師法工篆隸的曹喜、擅長(zhǎng)行書(shū)的劉德升、長(zhǎng)于八分的蔡邕，能穎脫而出，集各家之長(zhǎng)?！稌?shū)斷》稱繇：“真書(shū)絕世，剛?cè)醾溲?，點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余，秦漢以來(lái)，一人而已……其行書(shū)則羲之、獻(xiàn)之之亞，草則衛(wèi)、索之下，八分則有《魏受禪碑》，稱此為最?！ｋ`、行入神，八分、草入妙?！痹跁?shū)法史上，鐘繇與漢代草圣張芝并稱“鐘張”；與時(shí)人胡昭并稱“鐘胡”；與東晉書(shū)圣王羲之并稱“鐘王”，可證其書(shū)法地位之崇高。
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